Et si les conditions nécessaires pour un soulèvement révolutionnaire qui mette fin à l’exploitation de l’homme par l’homme, annonçant un nouveau cycle dans l’évolution de l’Humanité, étaient enfin réunies quand dominants et dominés s’affranchissent de leurs rapports, optant pour la coopération (plutôt que la compétition conditionnée par la mécanique néolibérale), pour finalement s’allier dans l’intérêt collectif, chacun renonçant à son intérêt personnel pour le bien commun, à travers l’expérience transcendante de l’Amour ?
_RÉSUMÉ
AUGUSTE est pauvre et sans espoir, il est exploité, dominé, maltraité par le système et ne croit plus en la possibilité d’une révolution, d’un changement, d’une émancipation, d’une transformation, tandis que EMMA est une bourgeoise rebelle et idéaliste, de la classe des exploiteurs mais qui souhaite aider les plus vulnérables ; leur rencontre provoque l’étincelle qui met le feu aux poudres et déclenche la révolution, l’émancipation des travailleurs et la destruction des mécanismes d’exploitations néolibéraux.
Les sédentaires doivent coopérer avec les nomades pour les accueillir au mieux dans leur village.
Les nomades doivent coopérer avec les sédentaires pour subsister au mieux dans leur village.
La partie est gagnée si dans le temps imparti les nomades repartent avec ce dont ils ont besoin pour poursuivre leur voyage et que les sédentaires sont satisfaits du séjour des nomades dans leur village.
La partie est perdue si dans le temps imparti les nomades ne réussissent pas à rassembler les conditions nécessaires pour repartir et/ou si les sédentaires ne tirent pas de satisfaction suffisante du séjour des nomades dans les village.
Dans les situations intermédiaires (les nomades peuvent repartir mais les sédentaires sont mécontents, ou les sédentaires satisfaits mais les nomades coincés dans le village), la partie est perdue.
Les familles Nomades
Les Roms,
Les Circasiens,
Les Forains,
Les Punks Zicos,
Les Hippies,
Les Routards,
Les Touristes.
Musiciens et danseurs, culture tsigane
Les sédentaires :
Les commerçants,
Les notables,
Les producteurs,
Les artisans,
Les bénévoles,
Les résidents,
Les vacanciers.
Matériel de jeu :
un plateau de jeu à case figurant un village et ses espaces publics et privés, avec sur les cases des dalles qui se retournent pour générer des événements,
une timeline décomposant les jours et les semaines, avec des cartes actions pour mettre en situation les joueurs,
une carte descriptive par personnage, avec lesquelles il est aussi possible de jour aux « sept familles »,
un jeton par personnage,
un pion par famille nomade,
un dé,
des fiches avec grilles pour évaluer les parties,
un crayon.
PROJET EN COURS :
Tâches à finaliser :
Rédiger les cartes actions,
Rédiger les descriptions, super qualités et gros défauts de tous les personnages,
Rédiger les effet favorable et défavorable des dalles événement,
Tester le jeu avec la maquette déjà fabriquée,
Trouver un ou une illustratrice pour éditer le jeu.
J’essaye d’écrire ce roman depuis plus de quinze ans. Je l’ai commencé je ne sais plus combien de fois. J’y ai cru souvent, et me suis découragée autant de fois. J’en ai élaboré plusieurs fois le chapitrage, les péripéties. J’ai changé mille fois de stratégie en matière d’énonciation, de personnages, de style.
Aujourd’hui, après une longue et plutôt douloureuse gestation, il est né à 17h15 et s’appelle “féminoïde ou les vies secrètes de Maryline”. Il se décompose en 2 partie et un intermède, il est divisé en 13 chapitres, fait pour l’instant 47.095 mots, et j’ai encore du mal à croire que ce truc soit sorti de moi. L’accouchement a duré 51 heures, entre le 22 aout et le 5 septembre 2016, mais il faudra certainement des soins (relecture et corrections, voire modifications) avant qu’il ne soit lisible.
Merci à ma muse et mon inspiratrice : #marilynmonroe #roman #premier #premierroman #naissance #accouchement #gestation #plaisirsdelavie
Carnaval del Diablo en 2011 à Riosucio (Caldas, Colombie)
Soutenez la réalisation de mon deuxième film documentaire
Partant de mon expérience de petite fille étant née et ayant grandi en Guadeloupe, et du souvenir marquant de ce carnaval comme d’un lieu d’expression politique, il s’agit d’explorer d’autres carnavals en France hexagonale, dans la Caraïbe et dans les Amériques afin de comprendre comment se tissent les liens entre les festivités joyeuses de ces fêtes, et la colère des peuples contre les rapports de domination injustes qu’ils vivent au quotidien.
Si le carnaval a toujours été un moment de défouloir et d’inversion des rôles, la plupart d’entre eux sont devenus des fêtes folkloriques, commerciales et touristiques. Diffusé aux quatre coins du monde par le biais de la colonisation, les rencontres culturelles fondées sur la douleur et l’oppression ont généré des formes multiples et nouvelles du carnaval outre-atlantique de ce qu’il était dans ses origines européennes.
Explorer les carnavals de France hexagonale et d’Europe a pour but d’essayer de documenter ce qu’il en reste aujourd’hui, identifier les formes et les pratiques qui ont pu voyager. Explorer ceux qui fleurissent outre-atlantique permet d’établir les filiations, emprunts et hybridations de ces formes et pratiques, ce que ces carnavals inventent et transforme, pour devenir l’expression d’une autre Histoire, d’une autre condition humaine.
Calendrier de tournage
Février 2023, j’étais de retour en Guadeloupe avec deux amis au moment du carnaval. Mardi-Gras à Basse-Terre et Mercredi des Cendres à Pointe-à-Pitre. La place de la Victoire envahie mercredi soir par la marrée humaine du groupe Akiyo : les percussions, les conques de lambi, le chant à l’unisson, la marche rapide… Mes racines sont là. C’est le point de départ de ce projet qui germait lentement en moi depuis plusieurs années.
2024, de plus en plus de manifestations politiques reprennent les codes du carnaval, de la danse, des chorégraphies, des chants, des costumes, des masques, des rythmes. Quand nous avons le sentiment de nous engouffrer dans un marasme qui nous paralyse, que la tristesse et la colère ne suffisent plus à alerter et à manifester nos revendications, il ne nous reste que la fête et la joie pour essayer d’oublier notre condition douloureuse, déprimante, et nous en évader.
2025, premiers tournages : dans des manifestations, des mobilisations en soutien à la Palestine, et au Carnaval de Limoux, près de Carcassonne (le carnaval le plus long du monde), en mars.
2026, nous prévoyons de tourner sur plusieurs carnavals en France hexagonale : peut-être Dunkerque, Granville, plus probablement Douarnenez, Nice, Bordeaux, Limoux, entre février et mars. Si d’autres se présentent dans l’été nous envisagerons une deuxième série de tournages. Le fait est que tous les carnavals ont lieu la même semaine : difficile de se dédoubler pour tous les documenter.
2027, l’objectif est de partir en Guadeloupe et en Colombie pour documenter ces carnavals que nous connaissons : Blancos y Negros à Pasto, Carnaval del Diablo à Riosucio, celui de Baranquilla…
Nous pensons que les carnavals du Brésil, d’Haiti, de Trinidad and Tobago, de la Nouvelle Orléans peuvent avoir aussi un intérêt dans le cadre de cette réflexion sur la dimension politique du Carnaval, mais cela se fera sur plusieurs années, vu que la principale spécificité du Carnaval, c’est qu’en général il se déroule partout dans le monde aux mêmes dates : Mardi-Gras et Mercredi des Cendres !
Publication des premiers épisodes
En parallèle des tournages de février-mars 2026, nous allons monter et diffuser les six premiers épisodes tournés ou enregistrés (audio seul) jusqu’à 2025, qui constituent la saison un de cette série documentaire. Ce sera la contrepartie indirecte de votre soutien.
En effet, nous publierons des montages courts sur des sujets différents en fonction des lieux, époques et thèmes qui ressortent, au fur-et-à-mesure des tournages et des années, avant de produire un montage unique et final, dans un format de 52 minutes et/ou 1h30, lequel fera le bilan de l’exploration et de la réflexion menée par l’image.
Budget et financement
Les dons ponctuels ou mensuels collectés par la campagne de financement participatif sur Ulule vont nous permettre de financer :
Les tournages 2026 et 2027
1) le transport, l’hébergement et autres frais sur les prochains tournages entre février et mars 2026, 2) les tournages qui auront lieu l’été prochain le cas échéant, 3) et surtout les frais du tournage qui nous conduiront en Colombie et en Guadeloupe entre janvier et mars 2027.
Nous publierons ici prochainement un tableau de recettes et dépenses du budget prévisionnel des années 2026 et 2027.
Le montage et la post-production
Y figureront aussi des besoins matériels pour le montage et la post-production. Nous sommes équipés pour le tournage et le montage, mais notre équipement peut être amélioré sur certains aspects.
Revue philosophique, politique et poétique 